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▲童年往事（回忆文集 36篇）

▼休闲随影

▼传统民俗活动

由于祖先来自中国福建泉州，宗教信仰深受古代华南地区宗教的影响。传统上，道教和佛教是我家乡的主要信仰，特别是道教，但一些宗教研究者将其归类为「民间信仰」。我们家庙有三尊神明，其中观音妈和妈祖可能是祖先在19世纪从泉州带来。第三尊为“树德尊王”，或称“树王公”，是一尊巡狩保护神，民国五十四年附身五叔，家父在台南佛俱店请师傅雕刻建立的，三尊神明供奉在名为“三圣宫“的家庙中，虽然名为「宫」但实际上是在一个传统民房大厅。这里是我的出生地和最早的祖居，曾祖父时代以前就住在这里，听长辈说原来的房子是竹构茅草屋顶，父辈分家产时由五叔分得，1960年代五叔改建为砖、瓦和竹木混合结构，原来的全竹结构框架大伯父用人力抬到同村东南方叫「咸园仔」的地方重建称为「寮仔」的农舍，后来大伯父全家就搬到咸园仔寮仔去住，我当兵时还去过好几次，可见全竹结构的房子耐用又很容易迁移，下面的影片中还可以看到一些竹子结构。

1937年，中日战争暴发，日本人害怕台湾人倾向同源的中国，总督府开始实施“皇民化运动”，有人称之为“日本化”。台湾人的穿着，说话，命名和宗教都被严格强制改成日本式。我小时候还听过几位日本名的女孩，例如春子（ha lu ko - はるこ），彩凤子（sai ho ko - さぃほこ），母亲叫「卡桑」，父亲叫「卓桑」。台湾人被强迫改信日本的神道教，原有的道教神像被强行集中保管或烧毁，有些大胆一点的台民偷偷藏起来，有事再请出来拜。我小时候听长辈说过一个真实的笑话，说某家有人久病不愈，请来乩童和法师「问神明」，仪式进行到一半时突然到日本巡查「大人」来到附近，惊恐之余乩童立刻「退党」，神明也不敢问了！一群人一轰而散，我小时候小孩子晚上不乖大人就吓唬说：「代仁来了！」小孩哭闹立刻停止！可见当时的人多么怕日本警察。注：「大人」一词来自「巡查大人」，也就是日本警察，台语简称叫「代仁」。

1945年日本投降后，台湾回归南京的中华民国，但是胜利的喜悦很快转为国共内战，1949年中华人民共和国成立于北京，南京的中华民国撤退到台湾，戒严令同时发布，两岸开始十多年的严重对峙时期，也就是所谓的「白色恐布时期」，禁止集会游行，传统宗教活动被禁止或需要申请核准，进入1960年代后，对峙情况逐渐缓和，在此之前，传统的民间信仰活动仍处于偷偷摸摸的状态。由于超过20年的“幽禁”，妈祖和观音佛祖神像都已失去光彩，长辈们决定重新粉面和重新开光（点眼），整个仪式在1965年农历三月十二日完成，也是后来三圣宫的宫庆日。

上面的影片是我在两年内拍摄和编辑完成的传统宗教活动记录片，最上面三个是2019年西埔里公厝主庙「三界坛」妈祖去台南市大天后宫进香，回程时附近宫庙前往接驾的盛况；下面两个是2018年家庙“三圣宫”观音佛祖去高雄大岗山「超峰寺」进香的记录。传统上，台湾的寺庙都不只供奉一尊神明，例如张家三圣宫就有三尊，有些超过五尊或更多，其中只有一尊是主祀神，其余的是陪祀神，三界坛的主祀神是三界公﹙一说是水官大禹﹚，妈祖是陪祀神。当一座寺庙神明进香完毕回程时，通常附近或关系好的寺庙都会前往迎接叫「接驾」，越大的寺庙参加的就越多，例如三界坛妈祖回銮就有十二座宫庙前往接驾，甚至有远自高雄内门来的，非常热闹。由此看来神明之间的关系就像人类之间的互动关系，实际上也就是人际关系，如果深入探讨也满有趣的！