问神明

1937 年中日战争开打，日本开始在台湾推动皇民化运动，目的是防止台湾人心倒向同宗的中国，包括人名、宗教都强迫日本化，笔者小时候在亲戚中还听过【一郎】﹙いちろぅ音 ichi-lou﹚、【春子】( はるこ音 ha-lu-ko )、【彩凤子】( さぃほこ 音 sai-ho-ko ) 等日本化名字；宗教信仰也强迫消除台湾传统的道教，改信日本的【神道教】，因此台湾民间普遍信仰的神明都强迫集中保管或销毁。但是，想去除一个民族的宗教信仰谈何容易？有些先民偷偷将神明藏起来，有事再请出来拜，因此，宗教活动就变成「偷偷摸摸」的行为！当人们有重大的事情无法决定或久病不愈时，轻的要【拨杯】﹙掷筊﹚请示神明，重则要请法师和乩童出来【问神明】。笔者小时候曾看过几次，过程是这样的：

【问神明】至少要三个人，加上家属总有五、六人以上，首先有一位头上包着红巾的法师，台语叫【法官】或叫【红头】，首先向神明上香，之后的动作叫【请神】，左手拿着法鼓叫【手鼓仔】﹙一种有手柄的小鼓﹚，右手拿鼓槌敲：「咚！咚咚！咚ー！‧‧‧ 咚！咚咚！咚ー！‧‧‧ 咚！咚咚！咚！咚！咚ー！」大概就是像这样的节奏，一旁还有一个助手敲锣配合，法师边敲鼓边念咒语请神例如：「拜请观音佛祖……，东营兵！东营马！东营军马百万千……！」其实我也只听懂这些…！

坐在墙边【椅寮】﹙长椅﹚上的乩童身体开始微抖，随着锣鼓节奏越来越紧凑，接着更抖，再接着大抖，最后脱掉上衣赤裸着上身边叫边跳，跳到供桌前，上身侧趴在供桌上，一支手五指不断的敲打着供桌「噫ー！呼ー！嘿ー！…！」，接着锣鼓暂歇，【法官】和【乩童】开始「对话」，首先乩童用高吭的声音念一些笔者也听不懂的「天语」，【法官】负责翻译，如果答对了，乩童就会拍桌几下表示对了！如果不对就头和手一起摇，最后总会问出满意的答案，例如被那一只水牛「惊到」，家人得赶紧拿着干胡瓜剖半作成的水瓢台语叫「bu-hya 」去水缸摇一瓢水，接着端去洗该只牛的尾巴叫【牛尾水】，回来给生病的人喝，并用食指沾点「牛尾水」在额头、胸口上抹一抹，笔者也曾经「被迫」喝过哩！如果被狗「惊到」就要改喝「狗尾水」！之后乩童就会【退乩】﹙台语叫【退党】音直念﹚，【退党】时要准备一个生鸡蛋给乩童吃，因为问神明挺累的！你们不要笑，这是战后物资缺乏，生活困苦的年代没有办法的办法！

以上是台湾回归中华民国后笔者小时候亲身经历的，之前日据时代实施皇民化政策后，禁止这样的宗教活动，如果被日本巡察﹙台语【大人】音 dai-jin﹚看到，神明和道具会被没收，人叫到派出所问话或「修理」！因此，如果像上述【问神明】「问」到一半，听到日本大人来到附近巡查，不管问到哪里都要赶紧暂停，乩童立刻【退党】，病人也不问了！一群人一轰而散！现在听起来很好笑又觉得不可思议，但这是亲耳听父亲说的，当时受日本人高压统治，同时民智未开，医疗资源缺之下才会有这样愚蠢的行为，真是悲哀！

注：小时候有一首童谣和现在不太一样：「白玲丝–-，飞过天–-，锄头管畚箕–-，法官管童乩–-，童乩爬起来跳，害伊喳冥死翘翘！」其中的【法官】就是上述头绑红巾的【红头】。