◆ 傳統文化–宗教活動

我的祖先來自福建泉州，宗教信仰深受古代華南地區宗教的影響。 傳統上，道教和佛教是我家鄉的主要信仰，特別是道教，但一些宗教研究者將其歸類為「民間信仰」。 我們的家廟有三尊神明 (圖一 )，根據長輩傳言，觀音佛祖和媽祖是祖先從大陸泉州帶來的，﹙我曾好奇上網搜尋，右邊的觀音佛祖神像確屬清代彫刻風格。﹚； 第三尊為【代天巡狩樹德尊王】，或稱【樹王公】，是一尊巡狩保護神，1960年代初開始附身五叔﹙見「童年往事」→【電報】一文﹚；1965 年在台南佛俱店請師傅彫刻之後開光點眼，三尊神明 ( 見圖一 ) 供奉在名為 “三聖宮“ 的家廟中，雖然名為「宮」但實際上是在一個傳統民房大廳，五叔的房子 ( 圖二 )。

這裡原是我的出生地和最早的祖居，曾祖父時代就住在這裡，聽長輩說原來的房子是竹構茅草屋。1960年張家五兄弟分家，五叔分得該建地，由於原屋已超過半個世紀，五叔準備拆除重建，外框尚堪用，大伯父遂將之遷移至同村東南方叫「鹹園仔」的地方重建稱為「寮仔」的農舍，後來大伯父就舉家搬到【鹹園仔寮仔】去住；1964 年前後五叔重建為目前所見的磚、瓦、竹、木混合結構。 ( 生活與住屋 )。

1937年，中日戰爭爆發，日本人害怕台灣人傾向同源的中國，總督府開始實施“皇民化運動”，有人稱之為“日本化”。台灣人的穿著，說話，命名和宗教都被強制改成日本式。我小時候還聽過幾位日本名的女子，例如春子（ha lu ko - はるこ ），彩鳳子（sai ho ko - さぃほこ ），母親叫「卡桑」﹙ka-san かあ -さん﹚，父親叫「卓桑」﹙do-san どう - さん﹚。台灣人被強迫改信日本的神道教，原有的道教神像被強行集中保管或銷毀﹙圖三﹚，有些大膽一點的台民偷偷藏起來，有事再請出來拜。我小時候聽長輩說過一個笑話，說某家有人久病不瘉，請來乩童和法師「問神明」，儀式進行到一半時突然聽到日本巡查「大人」來到附近，驚恐之餘乩童馬上「退黨」﹙退乩﹚，神明也不敢問了！一群人一轟而散，我小時候小孩子晚上不乖大人就嚇唬說：「大人來了！」小孩哭鬧立刻停止！可見當時的人多麼怕日本警察。註：「大人」一詞來自「巡查大人」，台民稱日本警察叫「大人」音「代仁」。

1945年日本投降後，台灣回歸位於南京的「慘勝國」– 中華民國，但是勝利的喜悅很快轉為國共內戰，1949年中華人民共和國成立於北京，南京的中華民國撤退到台灣，戒嚴令同時發佈，兩岸開始十多年的嚴重對峙時期﹙註1﹚，也就是所謂的「白色恐佈時期」，禁止集會遊行，傳統宗教活動被禁止或需要申請核准，進入1960年代後，對峙情況逐漸緩和，在此之前，傳統民間信仰活動仍處於偷偷摸摸的狀態。由於超過20年的“幽禁”，媽祖和觀音佛祖神像都已失去光彩，長輩們決定重新粉面和開光，整個儀式在1965 年農曆三月十二日完成，也是後來【三聖宮】的宮慶日或稱「媽祖開光日」 ﹙註2﹚。

※ 註1：對岸喊：「我們一定要血洗台灣！解放台灣！」；台灣喊：「我們一定要反攻大陸！消滅萬惡共匪！」，期間曾經發生比較知名的戰役有【古寧頭戰役】﹙1949年﹚、【九三砲戰】﹙1954年﹚、【八二三砲戰】﹙1958年﹚。三次戰役都發生在金門，因此當兵派赴金門或外島的機率非常高，父輩五兄弟中三個當過兵的三伯、父親、五叔都去過金門，我的兄弟四人，一個去金門﹙二弟﹚，一個去馬祖﹙三弟﹚。金門八二三砲戰後局勢逐漸緩和，進入1960年代後民間信仰活動也逐漸放寬。

※ 註2 ：小時候每到農曆三月十二日家廟宮慶時，母親都說是【樹王公】生日，附近幾座宮廟的媽祖都會前來祝賀，非常熱鬧。實際上【樹王公】生日是農曆六月十五日；但是媽祖生日又是農曆三月二十三日，隨著年歲增長，心裡就犯了嘀咕！怎麼會有兩個生日？但又不敢問長輩，於是就糊里糊塗拿香跟著拜了幾十年。大約10年前，終於提出勇氣問二伯父，二伯說：「三月十二日是【媽祖開光日】！」

每年農曆三月十二日【三聖宮】宮慶有各項活動，最初就是【鑼壇】﹙開壇﹚請示神明何時【放兵】及【安營】；上午祭拜天公及觀音佛祖和媽祖，下午三點後【召營】【賞兵】﹙犒軍﹚，稍晚的【過火】儀式近年來則省略﹙註3﹚；傍晚舉辦【平安宴】宴請附近前來祝賀的宮廟陣頭和自家人。最晚就是擲茭﹙撥杯﹚請示神明，決定下一任【爐主】，也就是未來一年三尊神明的落腳處，圖三、四是【三聖宮】宮慶平安宴現場和酬神布袋戲。

※ 註3 ：從前【過火】儀式是必要過程，筆者年輕時曾經扛轎經歷過，簡單描述如下：

【過火】用的火堆大多用「銀合歡」的枝幹，「銀合歡」台語叫「籽仔」，是早期農村非常重要的植物，樹葉及嫩的豆莢牛羊豬都愛吃，乾的豆子台語也叫「籽仔」，可以賣很好的價錢，有些家庭甚至靠採「籽仔」和銀合歡葉晒乾，給兒女籌升學的學費，可見它的重要性；銀合歡的枝幹是很易燃的柴火，舉凡煮飯、豬食都要用到，因此家家戶戶都有柴堆。將砍下的「銀合歡」束成一梱一梱以便挑回家，柴堆底部舖磚頭或單純用泥土夯實墊高防濕氣，之後一梱一梱放置，上面用茅草覆蓋，可以用很長一段時間。過火用的「銀合歡」則是剛砍下不久的新柴，可以燒更久。當柴火燒成接近灰燼後要唸咒並灑上鹽巴，聽說這樣比較不會燙傷。【過火】時無論乩童、法師或扛轎的都得打赤腳魚貫通過火堆，說也奇怪！燙傷的情形並不多見。近年來【過火】的過程並沒有省略而是簡略，用金紙代替樹枝，火堆也縮小許多，意思意思就算數！否則還要出動不少人力去砍銀合歡呢！

下面的影片和照片是筆者在四年內拍攝和編輯完成，記錄各項宗教活動過程。影片2018 年家廟【三聖宮】觀音佛祖赴高雄大崗山【超峰寺】進香的盛況。2019年影片是記錄西埔公厝-【三界壇】天上聖母﹙媽祖﹚赴台南大天后宮進香回鑾時，【三聖宮】暨【竹蓮寺】【佛蓮寺】併轎前往接駕的盛況。

2020年11月28日﹙農曆庚子年十月十四日﹚西埔公厝 –【三界壇】暨各宮廟繞境祈福，以下三部影片是記錄【三聖宮】和【竹蓮寺】迎接各宮廟暨三界壇繞境隊伍的熱鬧場面。由於三聖宮位於山上，路徑狹窄不利於大型陣頭迴轉，因此在山下的台20乙線路邊設壇迎接；【竹蓮寺】廟埕則稍大，連絡道路也比較適合迴旋，因此在自家廟埕迎接。此次繞境除了本地宮廟外，最遠有來自高、屏地區宮廟參加，所聘陣頭甚至遠自桃園大溪前來，真是熱鬧非凡！