問神明

1937 年中日戰爭開打，日本開始在台灣推動皇民化運動，目的是防止台灣人心倒向同宗的中國，包括人名、宗教都強迫日本化，筆者小時候在親戚中還聽過【一郎】﹙いちろぅ 音 ichi-lou﹚、【春子】( はるこ 音 ha-lu-ko )、【彩鳳子】( さぃほこ 音 sai-ho-ko ) 等日本化名字；宗教信仰也強迫消除台灣傳統的道教，改信日本的【神道教】，因此台灣民間普遍信仰的神明都強迫集中保管或銷毀。但是，想去除一個民族的宗教信仰談何容易？有些先民偷偷將神明藏起來，有事再請出來拜，因此，宗教活動就變成「偷偷摸摸」的行為！當人們有重大的事情無法決定或久病不癒時，輕的要【撥杯】﹙擲筊﹚請示神明，重則要請法師和乩童出來【問神明】。筆者小時候曾看過幾次，過程是這樣的：

【問神明】至少要三個人，加上家屬總有五、六人以上，首先有一位頭上包著紅巾的法師，台語叫【法官】或叫【紅頭】，首先向神明上香，之後的動作叫【請神】，左手拿著法鼓台語叫【手鼓仔】﹙一種有手柄的小鼓﹚，右手拿鼓槌敲：「咚！咚咚！咚ー！‧‧‧ 咚！咚咚！咚ー！‧‧‧ 咚！咚咚！咚！咚！咚ー！」大概就是像這樣的節奏，一旁還有一個助手敲鑼配合，法師邊敲鼓邊唸咒語請神例如：「拜請觀音佛祖、天上聖母、代天巡狩樹德尊王……，東營兵！東營馬！東營九千軍馬九萬兵……！」其實我也只聽懂這些…！

之後坐在牆邊【椅寮】﹙長椅﹚上的乩童身體開始微抖，隨著鑼鼓節奏越來越緊湊，接著更抖，再接著大抖，最後脫掉上衣赤裸著上身邊叫邊跳，跳到供桌前，上身側趴在供桌上，一支手五指不斷的敲打著供桌「噫ー！呼ー！嘿ー！…！」，接著鑼鼓暫歇，【法官】和【乩童】開始「對話」，首先乩童用高吭的聲音唸一些筆者也聽不懂的「天語」，【法官】負責翻譯，如果答對了，乩童就會拍桌幾下表示對了！如果不對就頭和手一起搖，最後總會問出滿意的答案，例如被哪一隻水牛「驚到」！家人得趕緊拿著乾胡瓜剖半作成的水瓢，台語叫「ㄅㄨ  ㄏーＹ」( bu-hya ) 去水缸搖一瓢水，接著端去洗該隻牛的尾巴叫【牛尾水】，回來給生病的人喝，並用食指沾點「牛尾水」在額頭、胸口上抹一抹，筆者也曾經「被迫」喝過哩！ 如果被狗「驚到」就要改喝「狗尾水」！之後乩童就會【退乩】﹙台語叫【退黨】音直唸﹚，【退黨】時要準備一個生雞蛋給乩童吃，因為問神明挺累的！你們不要笑，這是戰後物資缺乏，生活困苦的年代沒有辦法的辦法！

以上是台灣回歸中華民國後筆者小時候親身經歷的，之前日據時代實施皇民化政策後，禁止這樣的宗教活動，如果被日本巡察﹙台語【大人】音 dai-jin﹚看到，神明和道具會被沒收，人叫到派出所問話或「修理」！因此，如果像上述【問神明】「問」到一半，聽到日本大人來到附近巡查，不管問到哪裡都要趕緊暫停，乩童立刻【退黨】﹙音直唸﹚，病人也不問了！一群人一轟而散！現在聽起來很好笑又覺得不可思議，但這是親耳聽父親說的，當時受日本人高壓統治，同時民智未開，醫療資源缺之下才會有這樣愚蠢的行為，真是悲哀！

註：小時候有一首童謠和現在不太一樣：「白玲絲–-，飛過天–-，鋤頭管畚箕–-，法官管童乩–-，童乩爬起來跳，害伊喳冥死翹翹！」其中的【法官】就是上述頭綁紅巾的【紅頭】。